وقرأ عيسى ( وجنى ) بفتح الجيم وكسر النّون ، كأنّه أمال النّون وإن كانت الألف قد حذفت في اللّفظ ، كما أمال أبو عمرو حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً البقرة : 55 ، وقرئ و ( جنى ) بكسر الجيم ، وهو لغة فيه . ( 27 : 118 ) المصطفويّ : أي ما يجنى منهما قريب يناله الأيدي . والتّعبير بهذه الكلمة دون الثّمر ، أو الجنيّ إشارة إلى جهة سهولة الاجتناء وقرب التّناول ، فإنّ قرب الثّمر يمكن أن يكون بعد مدّة من الاجتناء ، ولا يكون حينئذ طريّا . ( 2 : 133 ) جنيّا وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا . مريم : 25 ابن عبّاس : غضّا طريّا . ( 255 ) نحوه السّجستانيّ ( 117 ) ، والنّسفيّ ( 3 : 33 ) ، والشّربينيّ ( 2 : 421 ) . مقاتل : المترطّب البسر . ( الماورديّ 3 : 367 ) أبو عمرو ابن العلاء : البلح لم يتغيّر . ( الماورديّ 3 : 367 ) مالك : الجنيّ من التّمر : ما طاب من غير نقش ولا إفساد . ( القرطبيّ 11 : 96 ) الفرّاء : الجنيّ والمجنيّ واحد ، وهو مفعول به . ( 2 : 166 ) الطّبريّ : يعني مجنيّا ، وإنّما كان أصله مفعولا ، فصرف إلى « فعيل » والمجنيّ المأخوذ طريّا ، وكلّ ما أخذ من ثمرة ، أو نقل من موضعه بطراوته ، فقد أجتني ، ولذلك قيل : يجتني الكمأة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 16 : 73 ) نحوه الطّوسيّ ( 7 : 119 ) ، والواحديّ ( 3 : 181 ) . القمّيّ : أي طيّبا . ( 2 : 49 ) الماورديّ : فيه ثلاثة أقاويل : [ فذكر قول مقاتل ، وأبي عمرو وقال : ] الثّالث : أنّه الطّريّ بغباره . ( 3 : 367 ) البغويّ : مجنيّا ، وقيل : الجنيّ هو الّذي بلغ الغاية ، وجاء أوان اجتنائه . ( 3 : 230 ) الزّمخشريّ : عن طلحة بن سليمان ( جنيّا ) بكسر الجيم للاتباع . ( 2 : 507 ) ابن عطيّة : معناه : قد طابت وصلحت للاجتناء ، وهو من : جنيت الثّمرة . ( 4 : 12 ) أبو السّعود : جَنِيًّا صفة له [ رطبا ] وهو ما قطع قبل يبسه ، « فعل » بمعنى « مفعول » ، أي رطبا مجنيّا ، أي صالحا للاجتناء ، وقيل : بمعنى « فاعل » أي طريّا طيّبا . ( 4 : 237 ) نحوه البروسويّ ( 5 : 327 ) ، والآلوسيّ ( 16 : 85 ) . المصطفويّ : أي قد جني من حينه . ( 2 : 133 ) الأصول اللّغويّة 1 - الأصل في هذه المادّة : الجنى ، وهو ما يجنى من الشّجر ، واحدته : جناة ، وجمعه : أجن وأجناء ، يقال : اجتنى الجنى ، أي أخذه رطبا ، وقد جني واجتني ، وجنيت فلانا جنى : جنيت له . وأجنت الشّجرة : صار لها